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标题：达芬奇密码报刊
1楼
wangxinxin 发表于：2010-11-23 9:43:20|
达文西密码》在欧美掀起一场文化风暴。教廷谴责，信众惶惑，消费者痴迷，出版社赚大钱。虽然刚过了千禧年，但道沦德丧，礼崩乐坏，但混乱之中，美帝国呈现衰退凶象，中东的异端恃核行凶，《达文西密码》对耶教文明的根基，百年罕见，对於全世界，都绝非吉兆。
对耶稣身世的质疑，《达文西密码》绝非首创，小说故事的蓝本《圣血圣杯录》在二十多年前出版，也远未构成今日的大纠纷。关於耶稣其人，战後有许多荒唐的托臆附会之作，例如一九六三年，有一本论著《踰越大阴谋》（The Passover Plot），指耶稣根本没有钉十字架，在最後一刻换了一个替身 ，也曾经一度畅销，音乐剧《万世巨星》和电影《基督最後的诱惑》更不在话下。
为甚么《达文西密码》造成的争议比几十年来的各种耶稣怪谈更烈？因为作者善於包装。由家传户晓的名画《蒙娜丽莎》开始，作者把普世的读者带来一座大庄园的铁闸；走进花园，《最後的晚餐》是园中邸宅的台阶；《岩间圣母》是那道拱门，然後才是甚么圣殿骑士、天主教的主业会、黄金分割线，回廊 阶，走进幽暗的核心。这一切又加了一层罗浮宫的包装纸，由一宗谋杀案说起。作者说故事的技巧高明，布局精妙，小说的结构如殿堂建筑，不像从前类似的作品一样开门见山，抬头就是耶稣，而是把十字架之谜埋藏得很深，三步一楼，五步一阁，移步换景，引领读者和观众寻找一线天。
《达文西密码》在西方造成的思想混乱，亦属空前，不只是小说家之狡狯，而是耶稣这个人神之间的圣偶的暧昧。在信仰和信史间，四大福音只是一堆自相矛盾的传闻轶说，两千年前，在巴勒斯坦这个地方，到底发生了甚么事？与耶稣同期的人物如希律王和罗马帝国的凯撒，在历史上都确有其人，耶稣是一个精神的革命家，在加利利的荒漠上行走，吸引了几百信众，在历史上又确有其事。但神 的行使、复活的异象，却虚实相间，同时交织在史实的山海之间，有如彩虹，顾盼在有无之间，首先要把史实搞清楚，才轮到论证神 ，耶稣是人类千古的第一谜，因为这是信仰和信史之间的一场未竟之战，也可能是迷信和科学的一场漫长之争。
《达文西密码》的问题却是：既想挑战信仰，却又缺乏信史的考据，作者有科学论证的包装，没想到自己却制造了一场新的迷信。想求证耶稣是一个凡人，不是不可以，在丹布朗之前，许多人都在做。《达文西密码》故事的重心，在於「郇山隐修会」（The Priory of Sion）这个组织，因为作者说这个组织成立於十六世纪，一直保护 耶稣後裔这个绝密，并指科学家牛顿和小说家雨果都是会员，事实上这个组织却是六十年代一个法国人的伪作，连BBC也上了当，以此为本拍了一部纪录片，《圣血圣杯录》以讹传讹而大事渲染。如果这个组织是假的，则有如楼厦的地基是一片浮沙，《达文西密码》也是满纸胡言，且不论其他托伪之处，如苏格兰爱丁堡的罗思林教堂（Rosslyn），不是甚么「玫瑰线」（Rose Line）谐音，而是苏格兰词「山」（Ross）和水（Lynn）的合称一类小谬误。
对於《最後的晚餐》的解读，指坐在耶稣右侧的就是他的情人，反而无伤大雅，因为这只是一个观点。《达文西密码》把观点、事实、想像交相拌杂，编造了一堆五彩缤纷的肥皂泡沫。这就不止一部虚构的小说（Fiction），而是一个谎言（Lie）。
区分小说和谎言，在於作者的诚意。因为事关信仰，影响重大，教廷要求电影在前头加上声明：「本片故事纯属虚构」，有如香烟包上加上「吸烟危害健康」，完全合情合理，然而作者和编导却一口拒绝，这就显示了阴暗的动机。把利益置於公义之上，在资本主义世界也经常发生，但对於耶教文明的国本问题，小说作者和电影公司却如此寡廉薄恩，唯利是图，以颠覆为乐，是太过份了。
根据民意调查，有七成美国民意认为小说的结论是真的。耶稣如果是人而不是神，其实与释迦、孔子、老子一样，不代表其信仰价值观在一夜之间破产，但《达文西密码》举证不足，歪曲事实，又不肯一再申明是小说家的奇想虚构，当「反智」渐成一种普世现象，大众的思辩能力薄弱，东西方之间只有程度之分，并无本质之别，则一部小说成为灾星，预示了一个乱世的降临。
离经叛道的文艺先行，打破信仰，重建秩序，为一个动荡的世纪吹响号角，二百年来已屡见不鲜。十八世纪卢梭的《忏悔录》和社会契约思想，引爆了法国大革命，预示了拿破仑登台；十九世纪末布兰史托克（Bram Stoker）的《吸血殭屍》与佛洛伊德心理学与列宁的革命论说一同面世，登场的是两次世界大战和共产主义。《达文西密码》的破坏力远远更为严重，揭幕的二十一世纪到底是甚么？是核战还是世界的毁灭？蒙娜丽莎的微笑，是不是一首密码中的挽曲？ | ||||||||||||||
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